BAJO LA SOMBRA DEL ÁRBOL

Por Nayib Abdala Ripoll  Usuarios de las compañías del transporte público urbano y en general de los servicios públicos  de América Latina, se preguntan, en los medios de comunicación y las redes, de dónde, de cuál autoridad se origina la arrogancia con la cual los dispositivos jurídicos de estas compañías les “notifican”, (a veces  con una “autoridad” semejante a la de un juez), a los clientes no sòlo que han violado una norma del contrato contraído con ellas, sino tambièn que por eso  merecen una sanción económica que les obliga a pagar a la empresa lo estipulado por la “ley”. Esos clientes a veces sienten que esas empresas parecen reinar solitarias en el mercado, como redes monopolìsticas sin haber sido sometidas a ninguna competencia que permitiera al cliente cambiar de empresa, cuando estuviera insatisfecho por su mal servicio.  Por otra parte, es cada vez màs frecuente que clientes de farmacias, centros comerciales y del comercio en general...

Por Nayib Abdala En la actual situación latinoamericana de violencia y conflictos ocasionados por afectos negativos como el odio y el resentimiento que mueven a que aparezca el otro, el diferente, como culpable de dicha situación, ha desaparecido la noción del “Mundo” compartido, como en otras épocas aciagas, como la del nazismo y la del fascismo.   Aquella noción del mundo común político, fue descubierta por los griegos, si seguimos la ya clásica idea de Jean Pierre Vernant, como una especie de centro ritual de la ciudad (en griego: “To meson”) es decir, lo que los ciudadanos colocaban no a la izquierda o a la derecha sino en el centro mismo donde estaban las cosas más importantes de la comunidad.   En el siglo XX ese mundo compartido sin violencia fue comprendido por la pensadora Hannah Arendt como el espacio público donde la comunidad recibía con respeto y discutía las propuestas de los nuevos ciudadanos (o recién llegados” porque se caracterizaban, entre otras ...

Por Nayib Abdala Ripoll Cuando la violencia política en algunos países de Latinoamérica   como Bolivia, Chile, Brasil y Argentina parece haberse vuelto una especie de “actitud natural” desde la cual se enfoca el fenómeno político del conflicto de los partidos y el choque de las diversas culturas indígenas y afroamericanas con el predominante mundo urbano y occidental, la filosofía puede intentar preguntarse, una vez más, si la noción de un “mundo común” puede ayudar a aclarar si la situación actual se debe a un abandono de la noción de “mundo político, originada en Grecia, y desarrollada por la fenomenología y la interpretación política de Kant por Hannah Arendt. En efecto,   dicha noción fue elaborada por primera vez por el griego Heráclito de Éfeso (siglo VI a. C.) cuando   reaccionaba frente al conflicto de los diversos intentos de comprensión cosmológica en Grecia, advirtiendo que sólo unos pocos estudiosos   serían capaces de superar la tendencia natural...

Por Nayib Abdala Ripoll Nos proponemos comentar brevemente en este y en un próximo artículo   la importancia de dos obras recientes sobre el filósofo del siglo XVII, Baruch Spinoza, el libro de Frederic Lenoir, El Milagro Spinoza (1) y el de Irvin D. Yalon, El Enigma Spinoza (2) , debido a que nos parecen importantes para entender las intolerantes “polarizaciones” de las actuales opiniones políticas fundamentalistas en algunos países de América Latina. Además, si el lector busca alguna vez una obra que invite a vivir con alegría, aun en medio de las mayores dificultades y sufrimientos, encontrará un gran aliento para seguir adelante en la obra de Spinoza, este descendiente de una familia judía que escapó de la Inquisición española buscando la tolerancia de Holanda para poder desarrollar un trabajo científico. Esto lo reconocen de distinta forma, ambos autores. Pues precisamente lo que Lenoir llama el “milagro Spinoza” es, entre otras cosas, el hecho que aquel person...

Por Nayib Abdala Ripoll   Esta nueva película colombiana es importante para el tema general de este Blog porque busca mostrar desde un ángulo inexplorado ciertas acciones humanas que atentan contra la vida humana y que  son depredadoras de la naturaleza, al tiempo que  enfoca las formas de convivencia de un grupo de jóvenes que forman una especie de escuadrón que ha sido entrenado por una "Organización" (de la que no se da ningún dato) para cumplir con la orden de custodiar una al parecer periodista extranjera secuestrada, lo que hace pensar que la "Organización" es ilegal. Aquí  nos  proponemos indagar por dos aspectos de la película, a saber,  su forma original de mostrar la experiencia de unos  jóvenes  frente a lo que los espectadores lejanos llamamos el "conflicto" o la guerra y, en segundo lugar, su forma  realista de enfocar la relación del  hombre con la naturaleza y el Estado. 1. El mundo de la experiencia de l...