BAJO LA SOMBRA DEL ÁRBOL

Por Nayib Abdala Ripoll   Al leer las noticias o al escuchar noticieros por radio se tiene la impresión de que algunos comunicadores sociales, en las raras ocasiones que se refieren al tema,  se limitan a expresar el sobresalto y  el desconcierto o el miedo que producen en las ciudades ciertos fenómenos masivos o comportamientos extraños de las multitudes, como  el entierro de uno de los jóvenes víctimas de la violencia entre bandas, llamados “pandilleros”, entierros que interrumpen la normalidad de la vida urbana con sus gritos, música y su agresividad contra el espacio público. Sus informes son dados desde el punto de vista de un  observador exterior ajeno o indiferente al fenómeno, pues no se suele  entrevistar a algunos de los manifestantes y pedirles que  que articulen su odio, desprecio o sus motivos y razones, que digan su “historia” lo que permitiría un punto de vista del fenómeno des dentro, tal vez, por lo demás, un  primer paso pa...

Por Nayib Abdala Ripoll Para algunos cronistas e historiadores de las revoluciones de la Independencia latinoamericana, las acciones colectivas populares en las plazas públicas se les manifestaron  como “desórdenes” que  obstaculizaron el intento de presentar la revolución como un proyecto justificado, con base jurídica  en las leyes. ¿Por qué? No pretendemos  responder esta pregunta, sino intentar siquiera plantearla correctamente. Por cierto que dentro de la filosofía se llama “fenomenología” al método que ordena "ir a las cosas mismas" para describirlas tal como se manifiestan o "aparecen", en vez de expresar grandes discursos acerca de ellas sin haber tenido en cuenta  cierta experiencia de las mismas. Dicho con un ejemplo burdo: si entra uno en un cuarto oscuro, para que se le “manifiesten” las cosas se necesita iluminarlas y, en forma parecida, antes de juzgar si lo que tengo en frente es una rebelión o un desorden de masas emocionalmente perturb...

Por Nayib Abdala Ripoll. A causa tal vez del actual impulso irrefrenable de fotografiar absolutamente todo, de repente aparecen algunas fotos de ruinas de centros comerciales fracasados, cual restos de ciudades bombardeadas, y, en los países latinoamericanos, fotos de zonas semidesérticas dejadas por la depredación legal o ilegal de la naturaleza, cual escenas de películas como “El día después…” (“the day after”). Para interpretarlas, valdría la pena tener en cuenta ciertas críticas de Simone Weil a la hipótesis marxista del carácter necesario del triunfo histórico del capitalismo, y las profundas páginas del filósofo italiano Remo Bodei y de la novelista alemana Herta Müller sobre la creciente transformación de las " cosa s" del entorno cultural que nos rodea en meros  "objeto s" técnicos. En efecto, el espectador de estas fotos puede llegar a preguntarse por qué a veces las cosas parece que hablan, y están inmersas, además de en un espacio fís...

Por Nayib Abdala Ripoll Para examinar, sin ninguna intención de pontificar en este tema, en el que somos profanos, algunos peligros para el desarrollo de la libertad de pensamiento y de expresión partiremos, primero, de mostrar algunos prejuicios comunes sobre la política, para en segundo lugar examinar la forma como algunos pensadores importantes han reflexionado sobre ellos y han propuesto soluciones. 1. Prejuicios políticos comunes. En ciertos casos el estilo del periodismo informativo de algunos países latinoamericanos sobre la política se caracteriza  por el inmediatismo de los datos, recogidos sin ninguna crítica de las “fuentes oficiales”, es decir, del Estado. Por otro lado, en el “trasfondo” de las actividades de los ciudadanos relacionadas con la política democrática se esconde una  tendencia a aceptar que el poder es la fuerza, a pesar de que Hannah Arendt las había diferenciado al estudiar el totalitarismo, entendiendo hoy por fuerza no sólo la violen...

Por Nayib Abdala Ripoll   El fracaso y  su relación con la aspiración a lograr ciertas  metas en la vida, así como en general, la persona humana entendida como  “un afán, esfuerzo o aspiración” por alcanzar una forma de vida cada vez mejor, es uno de los importantes temas  que el filósofo alemán Edmund  Husserl trató en cinco artículos que le había encargado la revista japonesa “Kaizo” en la década de los veinte. (Ver: “Renovación del hombre y de la cultura. Cinco Ensayos”, Trad. De Agustín Serrano de Haro, introducción de Guillermo Hoyos, Rubí (Barcelona) Anthropos, México, U. A. de I. 2002).  El tercero de los artículos se refiere a la necesidad de la “renovación” de la vida humana, en cuanto vida de las  “personas”, es decir, según Husserl,  de seres capaces  de “autoconocimiento”, de “autovaloración”, de “autodeterminación” y por tanto de “autorregulación” por medio de la  razón universal. Es como si subrayara que el ser...

Por Nayib Abdala    Sea en las fiestas de carnaval, sea en las fiestas populares tradicionales, sea en los bailes con altos volúmenes de equipos de sonido que fascinan las comunidades de los barrios deprimidos, sea en las fiestas montadas por las multinacionales del licor y de la cerveza en las plazas urbanas para que los celebrantes de las victorias de los partidos de fútbol  y de los partidos políticos consuman sus productos mientras bailan, algunos periodistas y extranjeros han observado en América Latina ciertas conductas mitad chanza, mitad agresión de los participantes, que pueden ser interpretadas como momentos de relajación o distensión  en que pobres y ricos se mezclan y pierden su distancia, momentos de insolencia, del inferior contra el superior, del joven contra el viejo. Se trata de conductas de distensión que aparecen, guardando las distancias,  tanto en la Antigüedad como en la encantada Edad Media, con las festividades religiosas y ...